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Asamblea Rabínica Latinoamericana
José
Hernández 1750
1426
Buenos Aires, Argentina
La Cuenta del Omer, LaG BaOmer
Y la Fiesta de Shavuot
Rabina Sandra Kochmann
Israel - Año 2001
“Y contaran desde el día
siguiente de la festividad, desde el día que traerán la ofrenda del Omer, siete semanas completas.
Hasta el día siguiente de la séptima semana, contaran 50 días…”
(Levítico 23:15-16)
La cuenta de 7 semanas, que va desde el segundo día de la fiesta
de Pesaj hasta el día anterior a la fiesta de Shavuot, se conoce con el nombre de “La Cuenta del Omer”.
El “Omer” era una medida de la cosecha que los miembros del Pueblo de Israel
debían presentar al Cohen en el Beit Hamikdash (El Gran Templo de Jerusalem).
A pesar de que después de la destrucción del Templo esta medida
ya no podía ser ofrecida, la obligación de la Cuenta del Omer sigue vigente.
La Cuenta se realiza durante la noche anterior, después de la
caída del sol, y es precedida por una braja (bendición). Se pronuncia el día y la semana correspondiente. Si uno se olvida de hacer la Cuenta a la noche,
puede hacerla a la mañana siguiente, pero sin bendición.
Los días de la Cuenta del Omer se consideran como un período de tristeza y de semi-duelo, debido
a distintos sucesos que ocurrieron a nuestro Pueblo, durante esos días, en diferentes épocas.
Ejemplos de ellos son la epidemia que tuvo lugar durante el reinado
del Emperador Adriano (Siglo II de la Era Común), y que causó la muerte de 24000 alumnos
de Rabi Akiva, líder espiritual del Pueblo en esa época, y las masacres de judíos durante
las Cruzadas de la Edad Media, que ocurrieron durante esas semanas.
Por lo tanto, durante el Omer se mantienen ciertas costumbres del duelo, como: No afeitarse, no
realizar matrimonios ni festejos, con excepción de Iom
Ha’atzmaut y LaG
BaOmer (El día 33 de la Cuenta del Omer).
“LaG” en hebreo, son las letras  que sumadas dan el numero 33. Ese día de la Cuenta del Omer, se distingue de los
demás por ser un día de festejo y alegría, por tres razones principales:
- En dicho día cesó la epidemia que causó
la muerte a los alumnos de Rabi Akiva.
- Se recuerda la revuelta de Bar Kojva
(en el año 132 de la Era Común), último intento de los judíos para liberarse del Imperio
Romano.
- Y en la misma fecha se recuerda la muerte
de Rabi Shimon Bar Iojai (místico del Siglo II de la Era Común), quien pidió a sus alumnos
que su muerte fuera recordada con alegría y no con demostraciones de duelo.
Según la costumbre askenazi, este día “interrumpe” el semi-duelo de la Cuenta del Omer (por
lo que en él se pueden realizar casamientos y festejos), mientras que para los sefaradim, el periodo de
duelo “finaliza” a partir de esa fecha.
Entre los festejos de ese día, se acostumbra – especialmente los
niños - a salir al aire libre, encender fogatas y jugar con arcos y flechas.
Otra costumbre que llama la atención es el festejo alrededor de la
tumba de Rabi Shimon Bar Iojai, en el Monte Meiron, donde muchos de los seguidores del místico,
llevan a sus niños varones de 3 aos, a cortarles el cabello por primera vez.
Esta festividad se celebra el día 6 del
mes de Sivan
en la tierra de Israel, mientras que en la Diáspora el festejo dura dos días.
Es una de las tres “Fiestas de Peregrinaje” (junto con Pesaj y Sucot), en la que
el Pueblo de Israel ascendía a pie hasta el Gran Templo de Jerusalem para llevar sus ofrendas.
Los
nombres de la fiesta
Jag HaShavuot
(La fiesta de las Semanas): Este nombre deriva de las 7 semanas que median entre esta festividad
y Pesaj.
Jag HaKatzir (La fiesta de las Cosechas): Ya que esta fecha señala el comienzo de la estación
de la cosecha del trigo.
Jag HaBikurim (La fiesta de las Primicias): Porque en este día eran ofrecidas los primeros
frutos de la cosecha como agradecimiento a D-s.
Zman Matan Toratenu (La época de la entrega de
nuestra Tora): Ya que los Sabios del Talmud relacionan
esta fecha con el día de la Entrega de la Tora al Pueblo de Israel en el Monte Sinaí.
Atzeret (Detención / Conclusión): Porque en este día nos “detenemos”, “interrumpimos”
nuestras tareas cotidianas para celebrar, y, además, en este día “concluye” el periodo iniciado
con la festividad de Pesaj.
Costumbres
de la fiesta
- Bikurim (Primicias):
En la época en que existía el Beit HaMikdash
(el Gran Templo de Jerusalem), se acostumbraba
llevar allí los primeros frutos de las 7 especies características de la tierra de Israel
(trigo, cebada, vid, higos, granadas, olivo y dátiles), como agradecimiento a D-s. En
la actualidad, - y en recuerdo de esa costumbre - algunas Comunidades preparan canastos
con frutas y alimentos no perecederos para luego darlos en Tzedaka (Ayuda a los necesitados).
- Tikun Leil Shavuot: Es una hermosa costumbre de esta fiesta quedarse estudiando toda la noche textos
bíblicos y talmúdicos, inspirados en una tradición mística, y así “prepararnos” para
el Recibimiento de la Tora al día siguiente.
- Meguilat Ruth:
Durante el Servicio Religioso de la mañana de la Festividad, se acostumbra leer el Libro
de Ruth, por varias razones:
1.
El mismo transcurre en la época de las cosechas.
2. El libro finaliza con la genealogía que indica al Rey David como descendiente de
Ruth, y los Sabios determinan el nacimiento y muerte de David el día 7 de Sivan.
3. La decisión de Ruth
de aceptar ser parte del Pueblo Judío, se relaciona simbólicamente con la aceptación de la
Torá por parte del Pueblo de Israel.
- Akdamut (Introducción): Además de los rezos comunes a todas las festividades, antes
de la lectura de la Tora del primer día de Shavuot, se canta un poema de “Introducción” de 90 estrofas, siguiendo
el orden alfabético hebreo y escrito en arameo.
- Comidas especiales: Se comen alimentos elaborados en base a “leche y miel”, por varias razones:
1.
Las palabras de la Tora se comparan a lo dulce de la miel y lo reconfortante de la leche.
2.
El recibir la Tora fue como un nuevo “nacimiento” del Pueblo de Israel, y, como los recién nacidos, solo se alimentaron de leche
3.
Después de recibir la Tora, el Pueblo solo comió lácteos, ya que al recibir las leyes de kashrut (aptitud de las comidas), tardaron en adaptar sus utensilios a ellas.
4. Las letras de la palabra  (“jalav”, leche), suman el numero 40, que fueron los días que Moshe estuvo en el Monte
Sinaí.
Una maravillosa costumbre en Israel es ir al Kotel (Muro
Occidental) a esperar el amanecer, para rezar allí el Servicio de la mañana.
Durante la madrugada, se observan miles de personas, de todas las edades
y corrientes religiosas, saliendo de los distintos lugares de estudio donde
pasaron la noche en vela, y caminando masivamente por las calles de Jerusalem,
rumbo a la Ciudad Vieja.
Desde el año pasado, el Movimiento Conservador
tiene un lugar especial al costado del Muro, para llevar a cabo sus rezos
de manera igualitaria y con tranquilidad.
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